2018上半年高中政治教師資格證面試真題（第一批）

2018上半年高中政治教師資格證面試真題（第一批）已發(fā)布，更多教師資格證考試真題敬請(qǐng)關(guān)注希賽教師資格證考試網(wǎng)，我們將及時(shí)更新最新真題。>>點(diǎn)此注冊(cè) 進(jìn)入教師資格證考試真題在線測試

高中思想政治《我國的基本經(jīng)濟(jì)制度》

一、考題回顧

重點(diǎn)推薦：2018上半年教師資格面試真題及答案解析專題（各科）

二、考題解析

【教學(xué)過程】

環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

設(shè)置情境導(dǎo)入，出示關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成的圖片，讓學(xué)生直觀感受我國經(jīng)濟(jì)成分的構(gòu)成，從而導(dǎo)入新課。

導(dǎo)入實(shí)錄：同學(xué)們，現(xiàn)在咱們來看一下我國經(jīng)濟(jì)成分的構(gòu)成圖。從圖中可以直觀看到，在我國的經(jīng)濟(jì)成分中，我們會(huì)看到有投資的，有集體出資興建的，也有公民個(gè)人出資開辦的，還有國外企業(yè)出資或與我們合資興建的。這形形色色的經(jīng)濟(jì)成分在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中互相競爭、互相促進(jìn)、共同發(fā)展，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了繁榮、昌盛。從而構(gòu)成了我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這就是本節(jié)我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容《我國的基本的基本經(jīng)濟(jì)制度》。

環(huán)節(jié)二：新課講授

一、我國的基本經(jīng)濟(jì)制度

1、公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

過渡：同學(xué)們，大家看一下這是小明家家庭成員的收入狀況，從中大家大致可以反映出我國主要有哪些經(jīng)濟(jì)成分?我國的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么?

多媒體展示下列材料：

小明一家五口人，他在朋友開的酒店當(dāng)廚師，母親在老家耕田，妻子開了一個(gè)小商店，兒子是鐵路工人，女兒在TCL合資廠當(dāng)技術(shù)員。

學(xué)生討論回答。

教師歸納：從中大致可以反映出我國有私營經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國有經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)成分。這些形形色色的經(jīng)濟(jì)成分在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中互相競爭、互相促進(jìn)、共同發(fā)展，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了繁榮、昌盛，從而構(gòu)成了我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

2、公有制為主體

過渡：其中生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。那么，現(xiàn)階段我國公有制經(jīng)濟(jì)有哪些成分?大家自主閱讀教材第2、3、4自然段，一會(huì)兒請(qǐng)同學(xué)們來回答。

學(xué)生閱讀課本，認(rèn)真總結(jié)，得出結(jié)論

教師總結(jié)：公有制經(jīng)濟(jì)包括國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。特別注意，混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分，不是指混合所有制經(jīng)濟(jì)整體，而是指里面屬于、集體所有的那一部分資產(chǎn)。

(1)國有經(jīng)濟(jì)

教師總結(jié)：國有經(jīng)濟(jì)是由社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的公有制形式。是與我國較高生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的。

(2)集體經(jīng)濟(jì)。

教師總結(jié)：集體經(jīng)濟(jì)雖然不如國有企業(yè)規(guī)模大，在國民經(jīng)濟(jì)的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域也不如國有經(jīng)濟(jì)的比重大，但是，也是我國重要的公有制形式，在國民經(jīng)濟(jì)中有其重要的地位和作用。

(3)公有制主體地位的表現(xiàn)

過渡：公有制主體地位主要表現(xiàn)在什么地方，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們先來看一下老師給大家搜集的關(guān)于公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中的比例圖以及國有經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)分布圖，同時(shí)結(jié)合教材第四自然段，思考問題：公有制的主體地位表現(xiàn)在哪些地方。以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行討論，一會(huì)請(qǐng)小組代表發(fā)言，組員補(bǔ)充。

學(xué)生閱讀材料和課本，積極討論，發(fā)表見解。

教師總結(jié)：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，是就全國而言，某一局部地區(qū)、局部行業(yè)也可能不占優(yōu)勢。第二，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上，而不是簡單的數(shù)量上，要在關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的關(guān)鍵領(lǐng)域和重要行業(yè)占支配地位，要支配和控制國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向、運(yùn)行態(tài)勢和重要稀缺資源。

二、為什么堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展(必然性)

過渡：公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容。請(qǐng)同學(xué)們想一想，生產(chǎn)關(guān)系狀況是有什么決定的?

運(yùn)用談話法和引導(dǎo)法，解決這一知識(shí)點(diǎn)。

學(xué)生積極思考，回答問題：生產(chǎn)力狀況決定的。

教師引導(dǎo)：我國實(shí)行公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是有什么決定的?

學(xué)生積極思考，回答問題：我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力狀況決定的。

教師引導(dǎo)：我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力狀況是怎么樣的?

學(xué)生積極思考，回答問題：發(fā)展不平衡，多層次性。

教師引導(dǎo)：我國的基本經(jīng)濟(jì)制度是符合生產(chǎn)力狀況，那么，這一制度的實(shí)施有什么重要性?

學(xué)生積極思考，回答問題：有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，增強(qiáng)綜合國力，有利于提高人民生活水平。

教師引導(dǎo)：這要求我們應(yīng)該怎么做?

學(xué)生活動(dòng)：積極思考，回答問題：堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，讓各種所有制經(jīng)濟(jì)在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

環(huán)節(jié)三：鞏固提高

教師展示ppt案例：據(jù)統(tǒng)計(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)占我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重由1998年的不足四分之一，目前已超過三分之一，三十多年來對(duì)國內(nèi)生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率從不到1%提高到20%以上。教師提問：大家想一想，在我國現(xiàn)階段，為什么要鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?

學(xué)生討論發(fā)言。

教師總結(jié)：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有促進(jìn)就業(yè)、繁榮市場、增加財(cái)政收入等作用。鼓勵(lì)支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展多層次的要求，也是社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，知道了公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的各種形式，以及它們?cè)趪窠?jīng)濟(jì)中的地位和作用。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該結(jié)合日常生產(chǎn)、生活中常見的材料去深刻理解這些知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持這一基本經(jīng)濟(jì)制度的原因和重要意義。尤其在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，我們只有堅(jiān)持基本的經(jīng)濟(jì)制度，才能發(fā)揮各種所有制經(jīng)濟(jì)的作用和活力，將我們的社會(huì)建設(shè)的更加美好!

組織學(xué)生收集資料，觀察改革開放以來我國各種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)了什么樣的變化，并能說明這一變化的原因。

【板書設(shè)計(jì)】

我國的基本經(jīng)濟(jì)制度

1.公有制為主體

2.多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

【答辯題目解析】

1.談一談我國的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么?為什么要堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度?

【參考答案】

我國基本的經(jīng)濟(jì)制度是：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

原因：(1)公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適合社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

(2)實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強(qiáng)綜合國力，有利于提高人民生活水平。因此，必須堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度。

2.國外某教育家說：“要認(rèn)識(shí)學(xué)生，要學(xué)習(xí)學(xué)生”，對(duì)這種說法你如何看?

【參考答案】

我贊同這種看法。

“要認(rèn)識(shí)學(xué)生，要學(xué)習(xí)學(xué)生”是指每個(gè)學(xué)生都是不一樣的，他們都有屬于自己的個(gè)性和性格，教師應(yīng)該充分了解每一個(gè)學(xué)生。同時(shí)，學(xué)生身上的一些方面也值得教師學(xué)習(xí)。在教育過程中，教師應(yīng)該全面了解學(xué)生，與學(xué)生平等相處，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

首先，“認(rèn)識(shí)學(xué)生”，俗話說的好，世界上沒有完全相同的兩片樹葉，同樣，世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人。每個(gè)人都有自己的特征，教師在教育過程中，不能搞一刀切，認(rèn)識(shí)、了解學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

其次，“學(xué)生學(xué)習(xí)”，學(xué)生可能科學(xué)知識(shí)上，不如教師。但是，學(xué)生身上一定有老師可以學(xué)習(xí)的地方。教師應(yīng)該虛心向?qū)W生請(qǐng)教，學(xué)生擅長的方面。因此，在教學(xué)工作中，保持平等師生關(guān)系，采取民主教學(xué)方式。與學(xué)生相互促進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

作為素質(zhì)教育背景下的教師，我們應(yīng)該樹立正確的學(xué)生觀，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是發(fā)展的人、學(xué)生是的人、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。在實(shí)際的教學(xué)工作中做到認(rèn)識(shí)學(xué)生，向?qū)W生學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)教師和學(xué)生的共同成長，達(dá)到良好的教育教學(xué)工作。

{#page#}

　　高中思想政治《民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)統(tǒng)一和安全》

一、考題回顧

重點(diǎn)推薦：2018上半年教師資格面試真題及答案解析專題（各科）

二、考題解析

【教學(xué)過程】

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)導(dǎo)入：提問同學(xué)上節(jié)課學(xué)習(xí)的有關(guān)民族區(qū)域自治制度的內(nèi)容，進(jìn)而引出為什么要實(shí)行民族區(qū)域自治制度，導(dǎo)入本課。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)民族區(qū)域自治制度以統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)

2017年5月1日，是內(nèi)蒙古自治區(qū)迎來自治區(qū)成立70周年紀(jì)念日，通過多媒體展示內(nèi)蒙古實(shí)行民族區(qū)域自治制度前(1947年前)和今天民族區(qū)域自治制度的成功實(shí)踐的圖片，如內(nèi)蒙古呼倫貝爾市額爾古納濕地風(fēng)光。

學(xué)生觀察圖片思考：兩幅圖片對(duì)比，說明了什么?產(chǎn)生如此大變化的原因是什么?

教師總結(jié)：兩幅圖片表明了實(shí)行民族自治制度67年以來，內(nèi)蒙古獲得了巨大的發(fā)展，發(fā)展的原因主要得益于的民族區(qū)域自治制度。

教師利用多媒體再次展示：內(nèi)蒙古自治區(qū)第一任主席烏蘭夫?qū)γ褡鍏^(qū)域自治制度做出的闡述：“只有在祖國統(tǒng)一的大家庭中，少數(shù)民族實(shí)行區(qū)域自治，才能富強(qiáng)，各民族才能共同發(fā)展、共同繁榮?！?/p>

教師提問：從烏蘭夫的闡述中，我們能得出實(shí)行民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)是什么?學(xué)生思考后回答問題。

教師總結(jié)：烏蘭夫主席所說的“只有在祖國統(tǒng)一的大家庭中”說明，實(shí)行民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)是統(tǒng)一。同時(shí)，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，反過來有利于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和安全。所以，接下來學(xué)習(xí)民族區(qū)域自治制度的第一個(gè)作用。

(二)民族區(qū)域自治制度增強(qiáng)民族凝聚力，有利于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和安全

教師利用多媒體播放內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年慶祝大會(huì)的相關(guān)視頻、2017年新疆維吾爾自治區(qū)成立68周年視頻。

讓同學(xué)根據(jù)課下搜集到的有關(guān)新疆、內(nèi)蒙古或西藏在實(shí)行民族區(qū)域自治制度前后的變化的資料，進(jìn)行解說或展示。

教師總結(jié)：70年來特別是改革開放以來，內(nèi)蒙古各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，取得了舉世矚目的成績。今天的內(nèi)蒙古，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮、邊疆安寧、生態(tài)文明，各組人民守望相助，成為祖國北部邊疆一道亮麗風(fēng)景線。60多年來，新疆逐步擺脫了落后面貌，如今新疆人均生產(chǎn)總值由低收入地區(qū)跨入中等地區(qū)行列，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提高。

學(xué)生分小組討論：新疆、內(nèi)蒙古、西藏的變化，體現(xiàn)了那些民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性?

教師主要對(duì)民族區(qū)域自治制度增強(qiáng)民族凝聚力，有利于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和安全進(jìn)行總結(jié)，其他方面優(yōu)越性的體現(xiàn)下節(jié)課再探討。

環(huán)節(jié)三：鞏固提高

播放《愛我中華》MV，讓學(xué)生再次體會(huì)我國各民族是相親相愛的一家人，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感、自信心。并讓學(xué)生暢所欲言，說說自己的體會(huì)。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：采用學(xué)生自主總結(jié)的方法來總結(jié)他們學(xué)到了什么。

作業(yè)：預(yù)習(xí)民族區(qū)域自治制度優(yōu)越性的其他幾個(gè)方面的表現(xiàn)，并搜集相關(guān)案例，下節(jié)課分享。

【板書設(shè)計(jì)】

【答辯題目解析】

1.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)民族區(qū)域自治制度維護(hù)統(tǒng)一和安全的理解。

【參考答案】

我國的民族區(qū)域自治制度以統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)，是的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。它增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數(shù)民族人民把熱愛本民族與熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)統(tǒng)一和安全。

2.對(duì)你本次試講進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

【參考答案】

第一，本次試講基本上實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，尤其知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)較好，但是由于是無生課堂，可能情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有一定的局限性。但是在實(shí)際教學(xué)中，我會(huì)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感的激發(fā)，尤其對(duì)于本課來講，我會(huì)著重激發(fā)學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一和安全情感，并在實(shí)際生活中踐行。

第二，由于是無生課堂，可能整堂課會(huì)給人我一直在講、未充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的感覺，但是實(shí)際整堂課一直在引導(dǎo)學(xué)生思考、并對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，同時(shí)也運(yùn)用了小組討論的教學(xué)方法。并且，如果以后我成為一名老師，我一定會(huì)踐行新課改理念，在教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主體性，采用多樣化的教學(xué)方法，讓課堂生動(dòng)、有趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與對(duì)知識(shí)的好奇。

{#page#}

　　高中思想政治《透視文化多樣性》

一、考題回顧

重點(diǎn)推薦：2018上半年教師資格面試真題及答案解析專題（各科）

二、考題解析

【教學(xué)過程】

環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入

請(qǐng)同學(xué)說一說你最想去的地方，為什么你想去哪里?

如果這世界只有一種文化，如果每一個(gè)城市的中心地區(qū)的建筑物都是一個(gè)模樣，那么我們的生活有什么意思?旅行要看些什么呢?正是因?yàn)槭澜绲亩嘧硕嗖什盼覀兊哪抗猓瑸槲覀冋宫F(xiàn)了文化的多樣性。這也正是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容《文化的多樣性》。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)文化多樣性的含義及其含義

在上節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們領(lǐng)略了多姿多彩的節(jié)日習(xí)俗和文化遺產(chǎn)，品嘗到不同和民族的文化的韻味，可以看出文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。教師引?dǎo)學(xué)生在課本上找到文化多樣性的含義。

設(shè)問：請(qǐng)同學(xué)說一說文化多樣性有哪些表現(xiàn)?

學(xué)生發(fā)言。

教師點(diǎn)出：不同的地域，文化有所差異。就世界范圍而言，東西方文化也有不同的文化特色。就一國而言，中國有中原文化、齊魯文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。文化多樣性主要是指民族文化的多樣性。表現(xiàn)形式多樣化，如語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面。

(二)文化多樣性的重要作用

回顧精彩一幕

播放視頻：2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的表演“活字印刷”。

學(xué)生觀看視頻，感受北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演的精彩，思考民族文化與世界文化的關(guān)系，如何理解“文化越是民族的就越是世界的”?

學(xué)生經(jīng)過討論得出結(jié)論。

教師總結(jié)：(1)世界文化是由不同民族、不同的文化共同構(gòu)成的。不同民族和文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。由于世界各民族的社?huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。同時(shí)，各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。

(2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對(duì)人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

環(huán)節(jié)三：鞏固提高

學(xué)生小組討論探究：舉例說明文化既是民族的，又是世界的。

學(xué)生代表發(fā)言。

教師根據(jù)學(xué)生探究結(jié)果總結(jié)：美國電影帶有美利堅(jiān)民族的文化特征，但我們中國人能看懂，并且看得津津有味。中國的民歌《茉莉花》帶有中國文化的特征，但是外國人也能聽懂，聽的時(shí)候也感覺非常優(yōu)美動(dòng)聽。這些生活中常見的案例都說明了文化既是民族的，又是世界的，是民族性和世界性的統(tǒng)一，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們明確了文化多樣性的含義及其表現(xiàn)，以及認(rèn)識(shí)到了文化多樣性的重要作用。請(qǐng)同學(xué)們課下搜集關(guān)于世界各民族飲食文化與服飾文化的小故事或者小常識(shí)，下節(jié)課和大家分享。

【板書設(shè)計(jì)】

【答辯題目解析】

1.如何理解文化既是民族的，又是世界的?

【參考答案】

文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對(duì)人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。所以說文化既是民族的，又是世界的，是民族性和世界性的統(tǒng)一，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。

2.本節(jié)講授運(yùn)用了什么導(dǎo)入方法，再說說其他的導(dǎo)入方法?

【參考答案】

在本節(jié)課講授中我通過提問學(xué)生問題進(jìn)行導(dǎo)入，這是對(duì)問題式導(dǎo)入的運(yùn)用。通過提問，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，導(dǎo)入正題。

另外，在政治學(xué)科的教學(xué)中，其它的導(dǎo)入方法還有情景式導(dǎo)入、銜接式導(dǎo)入等。情景式導(dǎo)入方法中情境設(shè)置的作用是調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，使學(xué)生愿意參與到課堂中來，從而對(duì)情境的討論轉(zhuǎn)移到對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)中。銜接式導(dǎo)入是在教學(xué)活動(dòng)開展一段時(shí)間之后使用，通過對(duì)舊的教學(xué)內(nèi)容的回憶和復(fù)習(xí)，指出新的教學(xué)內(nèi)容。

課堂導(dǎo)入是一堂課的起始環(huán)節(jié)，導(dǎo)入的質(zhì)量直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量，對(duì)開啟教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心智有著極其重要的作用。

{#page#}

高中思想政治《實(shí)踐及其特點(diǎn)》

一、考題回顧

重點(diǎn)推薦：2018上半年教師資格面試真題及答案解析專題（各科）

二、考題解析

【教學(xué)過程】

環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入

通過PPT展示人造地球衛(wèi)星、載人飛船、月球等，導(dǎo)入。

從古至今，人們對(duì)宇宙充滿著憧憬，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們成功發(fā)射了人造地球衛(wèi)星、載人飛船，進(jìn)行了以月球探測為主的深空探測活動(dòng)。可以說，在人類不懈的努力探索中，人類正在慢慢地揭開宇宙的神秘面紗，觸及它真實(shí)的模樣，那么人類對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)到底從何而來，人的認(rèn)識(shí)不是從天上掉下來的，也不是人腦中固有的，人的認(rèn)識(shí)來自于實(shí)踐。

那么什么是實(shí)踐?它有什么特點(diǎn)?帶著這些問題，我們進(jìn)入今天的新課《實(shí)踐及其特點(diǎn)》。

環(huán)節(jié)二：新課講授

1.實(shí)踐的含義

過渡語：結(jié)合剛才提到的人類的探月活動(dòng)，提問：探月活動(dòng)的主體是誰，活動(dòng)的對(duì)象是什么，這些活動(dòng)是純主觀的思維活動(dòng)嗎?

學(xué)生思考，教師總結(jié)：探月活動(dòng)的主體是人，對(duì)象是月球，也就是客觀世界，這是物質(zhì)性活動(dòng)，把人頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，不是純主觀的活動(dòng)。

得出實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的主體是人，實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象是客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，實(shí)踐是物質(zhì)性活動(dòng)而非純主觀的思維活動(dòng)?？偨Y(jié)出實(shí)踐具有兩層基本含義：其一，實(shí)踐是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);其二，實(shí)踐是一種直接的物質(zhì)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

2.實(shí)踐的特征

判斷下列各項(xiàng)中哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)?

①蜜蜂筑蜂房

②農(nóng)民種莊稼

③小行星撞擊地球

④學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法

⑤教師教學(xué)

⑥教師備課

⑦建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)

⑧科學(xué)家繪制人類基因組圖譜

學(xué)生討論，找學(xué)生作答：②⑤⑦⑧

思考：這些實(shí)踐活動(dòng)分別屬于實(shí)踐的哪種基本形式呢?

總結(jié)：人類的實(shí)踐活動(dòng)有三種，一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，二是變革社會(huì)的實(shí)踐，三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

(1)客觀物質(zhì)性

問題一：“工人建房子”是實(shí)踐活動(dòng)嗎?由哪幾個(gè)要素構(gòu)成?這些要素的共同特點(diǎn)是什么?

學(xué)生討論，找代表回答，教師總結(jié)：“工人建房子”是實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐的構(gòu)成要素包括：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對(duì)象。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的對(duì)象是自然界和人類社會(huì)的萬事萬物，即客觀世界，時(shí)間的手段是工具及其他設(shè)備。一方面，這些要素都是客觀的、物質(zhì)性的，因此由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐也必然具有客觀物質(zhì)性。另一方面，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，所以實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。

(2)主觀能動(dòng)性

問題二：鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有區(qū)別?為什么?

學(xué)生思考，教師總結(jié)：鳥兒筑巢、蜜蜂建蜂房不是實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)閷?shí)踐是人的有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，而鳥兒筑巢是動(dòng)物的本能活動(dòng)，主觀能動(dòng)性是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)踐是有主觀能動(dòng)性的，它是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，無論是改造自然界還是改造人類社會(huì)，實(shí)踐都是在人的意識(shí)指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)，與動(dòng)物的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。表現(xiàn)在：其一，在改造自然的過程中人創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料，其二，在改造社會(huì)的過程中創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系。

(3)社會(huì)歷史性

問題三：工人靠自己一個(gè)人的力量能造好高樓大廈嗎?純粹孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎?現(xiàn)在的工人造房子和古代的人造房子有什么不同?

學(xué)生思考，教師總結(jié)：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。比如魯濱遜漂流記的例子。在不同的歷史階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，比如愚公移山的例子。所以，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。

環(huán)節(jié)三：鞏固提高

黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動(dòng)，而不是物質(zhì)性活動(dòng)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng)，實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。杜威認(rèn)為，實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)對(duì)實(shí)踐含義的理解，簡要分析一下辯證唯物主義所說的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。

學(xué)生思考并回答。

教師總結(jié)：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。辯證唯物主義認(rèn)為，凡是實(shí)踐，都是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，實(shí)踐有三個(gè)基本特征：第一，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性;第二，實(shí)踐具有能動(dòng)性;第三，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道人的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，從實(shí)踐的構(gòu)成要素、實(shí)踐的過程，可以看出實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。課下請(qǐng)同學(xué)們思考馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，實(shí)踐出真知，那么實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的辯證關(guān)系是怎樣的呢?

【板書設(shè)計(jì)】

實(shí)踐及其特點(diǎn)

一、實(shí)踐的含義

二、實(shí)踐的三個(gè)基本特征

1.客觀物質(zhì)性

2.主觀能動(dòng)性

3.社會(huì)歷史性

【答辯題目解析】

1.說一說實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理?

【參考答案】

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，同時(shí)要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體地歷史地統(tǒng)一。

2.說一說本節(jié)課你這樣導(dǎo)入新課的原則是什么?

【參考答案】

在本節(jié)課的新課導(dǎo)入中，我主要遵循了以下原則：

第一，符合教學(xué)的目的性和必要性。課堂教學(xué)導(dǎo)入，一定要根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)來精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不要硬加上去，不要使導(dǎo)語游離于教學(xué)內(nèi)容之外。教學(xué)伊始的導(dǎo)語，一定是完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)必要而有機(jī)的部分。

第二，符合教學(xué)內(nèi)容本身的科學(xué)性。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，有的是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，有的是教學(xué)內(nèi)容的必要補(bǔ)充，還有的雖然從內(nèi)容上看關(guān)系不大，但它能激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)也是一個(gè)有機(jī)組成部分。

第三，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)內(nèi)容的好壞，要通過學(xué)生的學(xué)習(xí)來體現(xiàn)，因而導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要照顧到學(xué)生的年齡、性格特征等。